摘抄2
＊弥尔顿在《失乐园》第三卷中写到上帝曾表白，他已使人类“足以站立起来，尽管给予他们堕落的自由”上帝知道亚当会堕落的，但并未迫使他堕落，正是根据这一点，他才否认对此负责。......构成弥尔顿笔下上帝对亚当之关系真正基础的，正是这位悲剧诗人对自己主人公的关系。这位写悲剧的诗人知道其主人公将陷于一种悲剧的处境中，但是他想方设法避免人们的误会，认为他全然为了自己的目的而摆弄剧情。他向我们展现主人公，正如上帝向众天使展现亚当一样。如果主人公没有足够力量站立起来，那么剧本的模式就纯属讽刺了；若是他没有堕落的自由，那么其模式又纯属传奇式，也即只要故事是讲一名不可战胜的英雄，那么任何对手都必定会成为他的手下败将。
＊悲剧是一种矛盾的结合：一方面是正义的恐惧感（即主人公必定会堕落），另一方面则是对失误的怜悯感（主人公堕落，太令人惋惜了）。牺牲的两种成分同样构成一个矛盾体：一方面是圣餐式的共享，即由一群人分食一个英雄或神祗的肉体，使大家感到与该躯体合而为一，同时又是该躯体。另一方面，是一种向上帝的赎罪感，即尽管通过圣餐沟通了感情，但该躯体实际上仍然属于另一种更为巨大并可能充满着愤怒的力量。
＊我们发现在喜剧中，“小丑”（bomolochos）这一名称不必仅限用于闹剧中，而是可以扩展来包括那些滑稽人物，他们主要是取悦于观众的人，具有增强或集中喜剧情调的作用。悲剧中与之相对应的人物则是乞求者，这种人物通常都是女人，表现出全然是孤苦无助、一贫如洗的形象。这样的人物是悲惨感人的，尽管其悲惨似乎比悲剧本身较为轻微、和缓一些，实际上却更令人畏惧。因为问题在于一个人遭到一个群体的唾弃，这必然会激起我们内心最强烈的恐惧——这种恐惧要大大超过与地狱中的相对说来还和气、好打交道的魔鬼相处时的恐惧。
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